在咱们这个年代里，什么是更有价值的言语？是从学院里生长出来的所谓“批判理性”，仍是从操作层面中生长起来的“生计理性”，而谁又能供给和到那里去寻觅这种更有价值的言语呢？

  阿正问：“在国内游览，从南到北，从东到西，只要是大中型城市，你就感觉不到特别显着的差异，城市的特性正在渐渐的变含糊，城市因而也显得越来越平凡，这是怎样回事？”刘心武答复：“这是跨国本钱打破国界后的必然结果，全世界都有这种状况。在全球一体化的大趋势中，想彻底避免这种状况是不或许的。”令我有些惋惜的是，没看到对话者在这个思路上的持续深化，若能够有跨国本钱运作对城市修建决议性影响的个案剖析，那就可谓精彩了。可是对本钱运作力气的醒悟、对操作层面的重视，也已能看作是传统知识分子一个相当大的前进。

  本书触及的对线个主题，除个别标题如“民间传统文明”，还有幻想性存在的特色外，其他大多数现已从不同的方向指向文明体系操作性的实在相貌，如“学校教育”、“报刊”、“畅销书”、“修建文明”、“女性主义”、“体育”、“企业文明”等。访谈目标也显现了触摸实在事物的才能，有关“学校教育”的风趣言语是杨东平的话：考试准则永远是需求的，这是一个现代准则，要害是考什么、怎样考？……在美国的大学入学考试中，一次性的一致考试成绩占30％，中学的考试成绩也占30％至40％，中学班主任的引荐占10％，剩余的是中学的其他体现，如运动、文艺，包含社区服务等。由于再好的一次性考试也不如中学班主任对学生的了解精确。但这在我国就不必定行得通，假如由班主任引荐的话，我国的班主任或许会把学生都说成是天才。

  多少谈教育的人，谈教育体系改革的人，都没有触及到“信誉危机”问题，但或许这正是我国教育改革的一个绕不开的症结。

  有关“中外文明沟通”的风趣言语是：“沟通是分层次的。个别沟通上网最好，集体沟通仍是要靠生意场。”

  当谈到报刊、畅销书等与出书有关的标题时，阿正显现出在这方面是真实的行家里手，他与梁刚健、李频和安波舜、张胜友的对话组合供给了这样的范畴的许多隐秘。比方，标准的调查对职业的必要性，出书社用“理念”抢作家的进程等。这些记叙和这本书中的其他对话都有一个共同点，便是供给了一种“状况”。这不是一种自然主义倾向的状况，而是充满了理性生长张力的一种状况，它不仅是一种文明史的记载，还展现了文明史构成进程中真实的因、果、业、力。

  在关于“企业文明”的对话中，我认为有一段话关于了解整个《世纪对话》的风格都有协助：

  “企业文明不是原封不动的。企业在长大，企业文明就会产生显着的改变。但这些都不是最要害的，要害是企业要生计、开展必定要坚持一种什么样的文明势态，包含招引人才、对待客户……所以看企业文明，要经过文明表象的活动、标语，去看企业运作自身。”这儿去掉“企业”两个字，意思彻底建立。文明的根基、最要害之处在哪里？在于人一要生计，二要开展，人是怎样生计和开展的，决议了文明的相貌。一个人在生计开展中才会有自己的批判才能，而且只要在这样的布景下开展出的批判才能才有可信度，才是能够被称作是理性的东西。整个《世纪对话》的魅力，就在于供给了这么一种附着在咱们生计实际之上的思维和理性。