苏东坡在黄州谪居的5个年头里，发明了他人生中许多可圈可点的光辉成绩。苏东坡最好的赋（《赤壁赋》《后赤壁赋》）是在黄州写的；最富有改造含义的词（《念奴娇·赤壁怀古》）是在黄州填的；最好的散文行记（《记承天寺夜游》）是在黄州作的；最好的行书书法著作（《黄州寒食诗帖》）是在黄州书的；最好的名字（苏东坡）是在黄州取的；最好的画（《东坡老梅》）是在黄州画的；北宋文坛最高的丰碑是在黄州构筑的……

  苏东坡1080年被贬谪黄州后，一段时间内，心里充满了郁闷和怨懑。咱们在苏东坡《卜算子·黄州定惠院居住作》中就看得非常逼真。他经过抄《汉书》，在黄州赤壁矶下泛舟长江、安国寺坐禅参佛、与渔樵农民童叟杂处、与社会各个层面的人士交朋结友、躬耕东坡，加上自己的禅悟，思维理念和视界上呈现了新的提高，并从苏轼嬗变为苏东坡。在黄州形成了他的文学创造巅峰。正如他所说的相同：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”而黄州是第一位的。他在黄州树起文学丰碑，这是苏东坡在黄州最大、最高的建树。

  据统计，苏东坡在黄州的5个年头里，共写作诗词赋文札750多篇（首）。其间许多著作，都是开创性的、划年代的、里程碑式的著作。

  苏东坡1082年在黄州创造了《赤壁赋》和《后赤壁赋》，被称为“赋是双珠可夜明”“赋到此翁无古人”。

  赋之祖，应是屈原的骚赋。赋作的鼎盛期，应是汉朝。汉赋是汉朝的文学标识。华藻、骈对，是汉赋的特征。苏东坡的二赋横空出世，对汉赋进行了划年代的变革立异。《赤壁赋》《后赤壁赋》，把写景、抒发、谈论、哲思、人物及其对话，以及诗句、散文、前史及现当代，全融为一体，纵横捭阖，情至手到，任意而为。“且夫六合之间，物各有主。苟非吾之一切，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月……取之无禁，用之不竭”等等，千年以来，一向被人们铭刻在心。苏东坡的二赋，被历代文坛称之为苏赋或文赋。在文艺百花苑中，放射着艳丽夺目的异彩。

  人们散步在长江岸畔，或放舟于长江水面之上，或书斋考虑世事大势，都会情不自禁地诵读“大江东去，浪淘尽……”的词句。豪宕放浪、奔放、开阔、不羁，是苏东坡在黄州创造的《念奴娇·赤壁怀古》的明显特征。

  苏东坡地点的北宋，是文明味十足的年代，是花间派（又称婉转派）词作为其年代的文明标识。苏东坡因“乌台诗案”而谪居黄州，他常常带着满腹愁怨和郁闷，到黄州赤壁读长江。想到了发生在长江上的赤壁大战，想到了曹操、孙权、刘备、周瑜、诸葛亮……感慨万千。回光临皋亭，他再也“婉转”不起来了，“花间”不了了，所以将自己的豪宕之气，思古之慨，冲口而出，创造出《念奴娇·赤壁怀古》，成为千古绝唱。

  这首词变革立异了宋朝文明标识——婉转词派，展示了社会局面阔大深入，人物绘声绘色，情感炽烈深邃的独具匠心的新词派——豪宕派，成为宋代文坛变革立异的又一标杆。

  时轮刻录出了晋唐，推出王羲之、颜真卿等书法界天花板人物。自此之后，循法守正，成为书坛之规、之“雷池”。宋代崇文尚意。正在这一段时期，苏东坡谪居黄州。

  1082年寒食节，是苏东坡在黄州度过的第三个寒食节。此刻的他，日子极为窘迫。屋漏灶破，苇湿米少。他联想到被贬前的日子状况，真乃今昔难比，叹喟无量。遂作《黄州寒食诗》，书写出来，便是《黄州寒食诗帖》。这幅书作，真乃苦水为墨，痛苦为意，墨饱意至，字之而成。开首“自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜……”墨浓字小，凝重简练，如诉如泣。“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸……”字大而意漫，使人品尝到辛和苦的味道，不由心寒而意冷。“君门深九重，坟墓在万里……”一向到最后，字字体大，凝重意幽。似乎不是蘸墨而书，而是染血带泪而写。

  这幅书法著作意韵深重，字字似在倾诉，在挠心抓肺。被后人称为“全国三大行书”之一，与王、颜著作比肩，实至名归。

  苏东坡在论画时说：“论画以形似，见如儿童邻。”建议“出新意于法度之中，寄妙理于豪宕之外。”他在黄州绘画，也是践行了他自己的绘画建议和理念，做到了言行如一。

  苏东坡在黄绘画，代表作当推《东坡老梅》，又称《月梅》。咱们所知道的苏东坡所画的《枯木怪石图》，那是他任徐州太守时，亲往萧县圣泉寺所创造的一幅纸本墨笔画。公元1080年阴历二月初一，苏东坡被贬谪到黄州来后，亲手移栽了一株将老的梅花。过了一些时日，这株梅花真的成了一株老梅。身形龙钟，梅蔸如石，通身似铁，新枝如发冲冠。苏东坡望着这株由自己亲手移栽的老梅，联想自己的境遇，顿生感喟。所以，提笔描着老梅，画了一幅《东坡老梅》。这幅《东坡老梅》，相同也表现了苏东坡的绘画建议，即简劲豪宕，不拘泥保守。

  苏东坡绘画师从文同，即文与可。较之文同的画，苏东坡的画愈加简劲，具有掀舞之势。米芾曾评道，苏东坡的画，“作枯木枝干,虬屈无端;石皴硬,亦怪怪奇奇无端,如其胸中盘郁也。”苏东坡把自己的绘画建议和理念，以及自己的画作，称为“士人画”。从此，北宋才有了“士人画”这一概念。这一概念的呈现，为苏东坡之后的“文人画”的开展奠定了理论基础。应该说，苏东坡在黄州的绘画，也是苏东坡在黄州的建树之一。

  总归，苏东坡在黄州建树多多。一言以蔽之，便是他在黄州耸立了一座文学艺术丰碑，使得黄州成为了我国文坛一方文明艺术高地，影响着古今，影响着中外。一位苏东坡，足以光耀千秋。这是前史的定论，也是现在的定论。

  现在，黄州地点的黄冈市，东坡赤壁诗社、东坡文明研究会、东坡书画协会、东坡书法研究中心等，应运而生，影响全国，甚至国际。传承和宏扬东坡文明，打造东坡文明旅游区，建造东坡赤壁前史背景和文明区维护与更新提高项目，已成为黄冈干部群众的自觉举动，成为新年代新征途上一道亮丽的风景线。咱们一直信任，黄冈成果了苏东坡，苏东坡也成果了黄冈！黄冈文旅工业的开展，将渐渐的变好，越来越为黄冈经济开展和社会进步，作出更多更大的奉献！

  壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徜徉于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

  所以喝酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望佳人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

  苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:“何为其然也？”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，当今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于六合，渺沧海之一粟。哀吾生之顷刻，羡长江之无量。挟飞仙以漫游，抱明月而长终。知不行乎骤得，托遗响于悲风。”

  苏子曰:“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则六合曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫六合之间，物各有主，苟非吾之一切，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

  客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

  是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。

  已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者傍晚，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”所以携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，真相大白。曾日月之几许，而江山不行复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木轰动。山鸣谷应，风起水涌。予亦悄但是悲，肃但是恐，凛乎其不行留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

  顷刻客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其名字，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

  元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户。怅然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。

  三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆难堪，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

  料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回忆历来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。